عن البعث إنه سحر في مناسبات سابقة وعلقنا عليه بما فيه الكفاية فلا ضرورة للإعادة . وقد تكون حكمة صيغة ومحتويات الآيات السابقة هي بيان ضعف الكفار بالنسبة للأكوان وبخاصة لمردة الشياطين الذين يحرقهم اللَّه بقذائف السماء فإن القادر على الأقوى قادر من باب أولى عليهم . ولقد كان الكفار يعتقدون ويتداولون بما جاء في الآيات فردده القرآن واستحكمت فيهم الحجة . فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ ‹ 19 › وقالُوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ ‹ 20 › هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِه تُكَذِّبُونَ ‹ 21 › احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وأَزْواجَهُمْ وما كانُوا يَعْبُدُونَ ‹ 22 › مِنْ دُونِ اللَّه فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ ‹ 23 › وقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ‹ 24 › . « 1 » زجرة : صرخة أو صيحة . « 2 » يوم الدين : يوم الجزاء . « 3 » الذين ظلموا : الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والإثم . « 4 » أزواجهم : هنا بمعنى أمثالهم ومن هم على شاكلتهم أو أشياعهم . « 5 » اهدوهم : أرشدوهم ودلوهم . « 6 » صراط : طريق . الآيات جاءت معقبة على الأمر الرباني للنبي صلى اللَّه عليه وسلم الذي احتوته الآية الأخيرة من الآيات السابقة كما هو المتبادر . وقد احتوت حكاية ما سوف يكون من أمرهم حينما يأتي وعد اللَّه . فليست إلَّا صرخة واحدة فإذا هم أحياء ينظرون إلى ما حولهم نظرة الرعب ويقولون يا ويلنا هذا يوم الجزاء فيقال لهم هذا يوم القضاء الذي كنتم تكذبون به . ويؤمر الملائكة بحشر صنوف الظالمين وفئاتهم المتشاكلة وآلهتهم التي كانوا يعبدونها من دون اللَّه بدلا من عبادة اللَّه وحده أو يشركونها مع اللَّه تعالى في العبادة وسوقهم جميعا إلى طريق الجحيم وإيقافهم للسؤال والحساب .